Vieno iš savo pokalbių su fariziejais metu Jėzus sako, kad bus atleistos visos piktžodžiavimas ir nuodėmės, išskyrus šventvagystę prieš Šventąją Dvasią. Kaip reikėtų suprasti šiuos sunkius žodžius?
Dievas yra asmuo. Todėl ji turi savo vertybių hierarchiją ir pasaulio (įskaitant dvasinį gyvenimą žemiškojo gyvenimo ir amžinybės) funkcionavimo idėją. Jo kūrybos samprata taip pat apima „ nuodėmės prieš Šventąją Dvasią“ klausimą . Tai rodo kitą ribą, kurią Jis mums nubrėžė.
Nuodėmės, kurios šaukiasi paties Dievo. Jų yra keturios
Įtraukus jį į Evangeliją, norima dar geriau paaiškinti, ko jis iš mūsų tikisi. Norint suprasti šios sąvokos esmę, verta pasinerti į Šventąjį Raštą ir pamatyti, kas buvo prieš ištrauką, kurioje kalbama apie šią nuodėmę, taip pat atsižvelgti į tai, kas bus toliau.
Apie ką kalba Jėzaus šventvagystė? Ar galėtumėte pateikti pavyzdžių?
Sąrašas gali užtrukti ilgai. Kad tai geriau suprastume, remsimės katekizmo tiesa, kurioje mokoma, kad skiriame 6 nuodėmes prieš Šventąją Dvasią.
1. Drąsiai nusidėti Dievo Gailestingumo viltimi . Tai apima visus klasikinius argumentus, tokius kaip: „Kai pasensiu, eisiu į bažnyčią, o dabar dar labiau nusidėsiu. Juk Dievas yra gailestingas“. Tai akivaizdus spjaudymas gerajam Dievui į veidą. Šiuo požiūriu mes pasakome, kada Dievas turi atleisti. Tačiau atleidimas visada yra dovana!
2. Nusivilti ar abejoti Dievo malone . "Man nėra jokios pagalbos!" Toks šauksmas parodo, kad atsidūrėme Dievo vietoje. Jūs negalite to padaryti! Jo gailestingumas nepriklauso nuo mūsų jausmų. Neturime spręsti, kada Dievas mums atleis, o kada – ne. Jei mūsų abejonės neleidžia atsiversti, tai yra nuodėmė.
3. Priešintis pripažintai krikščioniškajai tiesai . Čia mes turime problemą. Tačiau to negalima praleisti tylint. Šis poskyris parodo, kad nuodėmė prieš Šventąją Dvasią liečia ne tik mažą grupę krikščionybės „paribyje“. Kiekvienas, kuris teigia, kad gali palenkti įstatymą sau ir gyventi sunkioje nuodėmėje, daro nuodėmę prieš Šventąją Dvasią. Jei kas nors „užsidarė atsivertimui“ ir sutiko su mirtina nuodėme ir neplanuoja nieko su ja daryti, mirtis gali jį rasti tokioje būsenoje, o po to gali laukti pragaras.
4. Nelinkėkite ir nepavydėkite savo artimui Dievo malonės. Užuot atsivertęs Dievo malonei, jis žiūri į kitus ir to pavydi arba nenori, kad jos daugiau turėtų.
5. Turėti kietą širdį prieš gelbstinčius įkvėpimus. Uždaryta sąžinė ir širdis. Nors Dievas siunčia pas tokį žmogų ir daro ženklus jo gyvenime, jis vis tiek uždaras.
6. Atgaila atidėti iki mirties. Nelabai protingas sprendimas. Kodėl? Iš Evangelijos sužinome, kad Dievas ateina kaip vagis. Mes nežinome, kada mirsime. Todėl visada turime būti pasirengę susitikti su Viešpačiu. Dar blogiau, kai atkakliai atidėliojame atsivertimą ir laukiame sėkmės, kai mums pasiseks paskutinę gyvenimo sekundę. Toks požiūris reiškia, kad su Dievu elgiuosi kaip su „verslu“, o ne kaip su asmeniu, su kuriuo noriu užmegzti santykius. Tada mums Dievo reikia tik tam, kas įvyks pomirtiniame gyvenime.
Iš kur atsirado ši nuodėmė Šventajai Dvasiai ir kas lemia, ar ši nuodėmė atleista, ar ne?
Nuodėmė prieš Šventąją Dvasią kilo (kaip ir bet kuri kita nuodėmė) iš laisvos žmogaus valios. Gyvenime galime pasirinkti gėrį ir blogį. Šios nuodėmės reiškinys yra visiškas mūsų uždarymas tam, kas ateina iš Dievo. Ir kadangi mes patys nusprendėme, kad Dievo tikrai nenorime, kaip galime reikalauti iš Jo nuodėmių atleidimo? Tai nelogiška.
Dievo gailestingumas turi savo taisykles. Deja, mes, krikščionys, labai dažnai į jas žiūrime pro pirštus. Mes norime, kad Dievo gailestingumas būtų patogus argumentas, pateisinantis niekšybę ir meilės Kūrėjui stoką. Kiekvienas gali daryti ką nori ir kaip nori, nes vis tiek bus atleista.
Taip nėra! Dievas gali jaustis įskaudintas! Vienas dalykas yra ką nors daryti iš silpnumo, o kitas – būti rafinuotam ir nusidėti, nes „vis tiek išsisuksiu“. Toks požiūris yra nesąžiningas. Turime suprasti, kad kiekvienas krikščionis visada turi būti „taip“ malonei ir „ne“ nuodėmei. Kai, nepaisant mūsų išbandymų, vis tiek nepasiseka, galime tikėtis gailestingumo. Tik tada. Gailestingumas yra tiems, kurie stengiasi.
Visų pirma reikia pabrėžti vieną dalyką: jei ko nors nežinome, tai nėra nuodėmė. Nuodėmė visada yra sąmoninga ir savanoriška. Todėl duotas veiksmas tampa nuodėme tik tada, kai suvokiame, kad tai nemalonu Dievui. Nuodėmės prieš Šventąją Dvasią atveju savanoriškumo ir sąmoningumo reikalas yra dar išsamesnis. Ne be reikalo ji paprastai vadinama „fariziejų nuodėme“.
Šnekamojoje kalboje piktžodžiavimas siejamas su necenzūrinių žodžių vartojimu. Tas, kuris piktžodžiauja, keikia. . Necenzūrinių žodžių sakymas yra paprastas vulgarumas, dažniausiai savikontrolės, asmeninės kultūros ar menko dvasinio išsivystymo išraiška. Piktžodžiavimas, kurį draudžia antrasis Dievo įsakymas, yra sunki nuodėmė, kurią sudaro „kalbėjimas prieš Dievą – viduje ar išorėje – neapykantos žodžiais, priekaištais, iššūkiais, piktžodžiavimu apie Dievą, žodžiais, piktnaudžiavimu Dievo vardu“. Jei vulgarūs žodžiai yra nukreipti prieš Dievą, jie tampa šventvagyste. Tačiau pašaipūs, ironiški, pašaipūs, nepagarbūs teiginiai apie Dievą šventvagiški.
Piktžodžiavimo nuodėmės esmė yra neapykanta (pyktis, piktumas), nukreiptas į Dievą. Piktžodžiavimas yra šėtoniška nuodėmė – šėtonas yra pirmasis piktžodžiautojas prieš Dievą. Beje, norėčiau paaiškinti kai ką, kas gali atrodyti kaip šventvagystė, bet taip nėra. Pasitaiko, kad kai kuriems žmonėms, ypač vyresnio amžiaus žmonėms, kyla nepadorių ar priešiškų minčių prieš Dievą, Kristų, Šventąją Motiną, kurios sukelia nerimą jų širdyse. Šie žmonės labai kenčia, nes šios mintys ir asociacijos kelia rimtą nepatogumą ir trukdo jų maldai. Reikia aiškiai pasakyti, kad mes čia nekalbame apie šventvagystę (pirmoji sąlyga: ji turi būti savanoriška ir sąmoninga). Įkyrios mintys nėra sunki nuodėmė ir nesukelia moralinės atsakomybės prieš Dievą. Ką daryti tokioje situacijoje? Visų pirma stenkitės nesuteikti jiems pernelyg didelės reikšmės, kad neprarastumėte ramybės. Vertindami juos taip pat turime prisiminti, kad jei žmogus iš jų neranda malonumo, galime kalbėti tik apie pagundą, o ne apie nuodėmę. Juos gali sukelti natūralios priežastys (pvz., ligos, amžius).
