Question

Garbė Jėzui Kristui.
Neseniai išgirdau, kad be pateisinamos, rimtos priežasties praleidus sekmadienio mišias, sekantį sekmadienį nuėjus į bažnyčią negalima imti Komunijos. Ar tai tiesa? Ar tikrai, kažkoks eilinis patingėjimas nueiti bažnyčion, užtraukia  tokią blogybę, kad nebegali imti Komunijos?
Dėkoju visiems už atsakymus.

Comments

Per amžius.Amen.
Kiekvieną sekmadienį per šventas Mišias girdime, kad „ su visa Bažnyčia iškilmingai švenčiame pirmąją savaitės dieną “.
Ką daryti, jei negaliu dalyvauti mišiose?

Nereikia įsijausti dėl ginčų iš serialų „Nenoriu“ ir „Man nuobodu“. Kalbėdamas apie „nejaučiu, kad tai man ką nors duoda“, Viešpats Jėzus nesako: tu jausi arba nejausi, o: turėsi arba neturėsi gyvenimo.

Tačiau pasitaiko situacijų, kai dalyvauti sekmadienio Mišiose neįmanoma arba labai sunku. Jų yra daug ir čia neįmanoma jų visų aptarti. Prikaustančio prie lovos žmogaus padėtis skiriasi nuo tų, kurie jį prižiūri, nuo to, kuriam sunku ar nepatogu pasiekti bažnyčią, taip pat nuo tada, kai tai fiziškai neįmanoma.

Jei tikrai negaliu, nes neturiu sveikatos, tai mano nebuvimas – nors tai kenkia mano dvasiniam gyvenimui – nėra nuodėmė . Nuodėmė negali būti kažkas, ko aš negaliu kontroliuoti, nes nuodėmė yra sprendimas prieš Dievą.

Tačiau visose šiose situacijose verta pabandyti kuo nuoširdžiau atsakyti į klausimą, ar tikrai ir tikrai niekaip negaliu patekti į mišias, ar kada nors atsisakau su tuo susijusių pastangų (atstumas, nepatogumai, laiko valdymas), nes aš, kad „tai neverta“. Galbūt jūs turite savęs paklausti: kas neverta tos gyvybės, kurią man dovanoja Jėzus?
Mišių pradžioje,
     Mišios šeštadienio vakarą

Bažnyčia tenkina savo vaikų poreikius, kuriems sunku lankyti mišias šventą dieną. Ji tai daro tiek, kiek gali, nes sakramentai nėra jos nuosavybė, o tik Kristaus jai patikėta .

Kanonų teisės kodeksas, reglamentuojantis katalikų gyvenimo taisykles ir su sakramentų vartojimu susijusiais klausimais, teigia: „Įsakymą dalyvauti Šventosiose Mišiose vykdo jose dalyvaujantys asmenys, kad ir kur jos būtų švenčiamos. katalikų apeigos arba pačios šventės dieną, arba ir prieš tai buvusios dienos vakare “ (CIC kan. 1248 §1).

Taigi, jei žinau, kad negalėsiu patekti į bažnyčią sekmadienį, galiu saugiai atvykti šeštadienio vakarą.  Nebūtinai turi būti sekmadienio mišios , t. y. su himnu „Gloria “, dviem skaitiniais prieš Evangeliją ir tikėjimo išpažinimu. Net jei tai bus eilinės „šeštadienio“ mišios ar, pavyzdžiui, „vestuvinės“ mišios (bet švenčiamos vakare!), dalyvaudamas jose išpildau šią gyvybę teikiančią – tiesą sakant, tikrai nelabai įtemptą – mišias. pareiga.

(Mušdamiesi į krūtinę):
Esu kaltas, esu kaltas, esu labai kaltas. Todėl prašau Švenčiausiąją Mergelę Mariją, visus angelus ir šventuosius, ir jus, broliai seserys, melsti už mane Viešpatį Dievą.
Tepasigaili mūsų visagalis Dievas ir, atleidęs kaltes, tenuveda mus į amžinąjį gyvenimą.
Amen.

---

Ačiū už atsakymą. Labiau buvo klausta dėl Komunijos. Suprantu, kad galima nueiti ir kitą dieną ar sekmadienį į bet kurias kitas. Tačiau gyvenime būna visko. Pavyzdys: jei visas savaitės dienas esi labai užimtas, šeštadienį-sekmadienį taip pat. Na niekaip negali nueiti į bažnyčią. Tai sekantį sekmadienį nuėjus ar galima imti Komuniją? Nes man buvo paaiškinta taip, kad jei būtent sekmadienį nedalyvavau Mišiose, o savaitės bėgyje nebuvo laiko ar galimybės nueiti į bažnyčią, tai kito sekmadienio Mišiose negalima priimti Komunijos. Čia taip papasakojo draugė, kuriai taip pasakė mama. Aš asmeniškai nesu girdėjusi tokių dalykų. Kada galiu, tada ir nueinu (aišku, stengiuosi dalyvaut kiekvieną sekmadienį), o dalyvaudama Mišiose priimu Komuniją, nežiūrint į tai, kada paskutinį kartą buvau bažnyčioje. Norėjau pasitikslinti ar nepadarau nuodėmės.

---

Neatvykimas į Mišias be rimtų kliūčių visada buvo laikomas sunkia nuodėme, tai yra mirtina nuodėme.
Katalikų Bažnyčios katekizmas, keletą kartų patvirtinęs prievolę dalyvauti Mišiose sekmadieniais ir kitomis įpareigojančiomis šventėmis , teigia, kad „tikintieji privalo dalyvauti Eucharistijoje prievolės dienomis, nebent tai būtų pagrįsta. dėl rimtos priežasties (pavyzdžiui, ligos, kūdikių priežiūros ar jų parapijos klebono atleidžiami )“ (KBK 2181) ir kad „ tyčia nevykdantys šios pareigos padaro sunkią nuodėmę “
Kad tai visada buvo laikoma sunkia nuodėme, liudija Bažnyčios tradicija, kuri, pavyzdžiui,  susirinkime nustato, kad „kas gyvena mieste ir neateina į bažnyčią tris sekmadienius turi būti tam tikram laikui pašalintas,
kitaip tariant, kurį laiką buvo ekskomunikuotas.
Taip pat Sardikos susirinkimas: „Atminkite, kaip senovėje jūsų tėvai įsakė, kad pasaulietis, gyvenantis mieste ir tris sekmadienius iš eilės nedalyvaujantis susirinkime, turi būti pašalintas iš bendruomenės“
Jonas Paulius II knygoje Dies Domini (apaštališkas laiškas, datuotas 1998 m. gegužės 31 d., sekmadienį) rašo: „Šie konkrečių Susirinkimų nutarimai lėmė visuotinį privalomo pobūdžio paprotį , kaip visiškai akivaizdų dalyką...
Toks įstatymas paprastai buvo suprantamas. kaip reiškianti rimtą pareigą : to moko ir Katalikų Bažnyčios katekizmas , ir priežastis gerai suprantama, jei atsižvelgsime į sekmadienio svarbą krikščionių gyvenimui“ (DD 47).
Katalikų Bažnyčios katekizmas sako, kad „tas, kuris sąmoningai nesilaiko šios pareigos, padaro sunkią nuodėmę“ (KBK 2181).
Siekdamas pagrįsti prievolės sunkumą, Jonas Paulius II priminė, kad Senajame Testamente kiekvienas, pažeidęs šabą, buvo baudžiamas mirties bausme.
Mums tai reiškia, kad be rimtų kliūčių neatvykę į Mišias švenčių dienomis prarandate maloningą gyvenimą.


Todėl ir toliau būkite ištikima sekmadienio įsipareigojimui.
Niekada nepraleiskite. O jei atsitiktų taip, kad nedalyvaujate Eucharistijoje, netrukdoma rimtos priežasties, darykite taip, kaip visada buvo mokoma: kad prieš priimant šventąją Komuniją būtina eiti išpažinties.