Ne, bet kuriuo atveju po skyrybų - ne tik su vyru (moterims), bet ir su žmona (vyrams) - negalima keisti religinės tvarkos.
Katalikų bažnyčia, vienareikšmiškai pasisakydama už santuokos neišardomumą, nepriima skyrybų. Tai moko, kad santuokos ryšį galima nutraukti tik mirus sutuoktiniui. Taigi, jei santuoka buvo teisėtai sudaryta, ji tęsiasi Dievo akivaizdoje. Skyrybos to neišsprendžia.
Apaštališkasis paraginimas
Familiaris consortio
popiežiaus
Jonas Paulius II
13. Dievo ir Jo žmonių bendrystė galutinai išsipildo Jėzuje Kristuje,
jaunavedyje, kuris myli ir atiduoda save kaip žmonijos Gelbėtoją, suvienydamas save kaip savo kūną.
Jis atskleidžia pirminę santuokos tiesą, „pradžios“ tiesą [27] ir, išlaisvindamas žmogų nuo savo širdies kietumo, daro žmogų pajėgų suvokti visą šią tiesą.
Šis apreiškimas yra tobulas meilės dovanos, kurią Dievo Žodis padaro žmonijai, prisiimdamas žmogiškąją prigimtį, ir aukos, kurias Jėzus Kristus pati sau daro ant kryžiaus už savo nuotaką, Bažnyčią, auka. Šioje aukoje visiškai atskleistas planas, kurį Dievas padarė vyro ir moters žmonijai nuo pat jų sukūrimo [28].; Taigi pakrikštytų asmenų vedybos tampa tikru tos naujos ir amžinosios Sandoros, sankcionuotos Kristaus krauju, simboliu. Viešpaties skleidžiama dvasia suteikia naują širdį ir suteikia vyrui ir moteriai galimybę mylėti vienas kitą, kaip Kristus mus pamilo. Tarpusavio meilė pasiekia tą pilnatvę, kuriai priskiriama vidinė santuokinė meilė, kuri yra tinkamas ir konkretus būdas, kuriuo sutuoktiniai dalyvauja ir yra pašaukti gyventi pačia Kristaus, kuris atidavė save ant kryžiaus, meile.
Tertullianas gerai išreiškė šio santuokinio gyvenimo Kristuje didybę ir jo grožį: „Kaip aš galiu kada nors išreikšti santuokos laimę, kurią sujungia Bažnyčia, sustiprinta atnaša, užklijuota palaiminimu, paskelbta angelų ir patvirtinta Tėvo? tarp jų dvasia ar kūnu; iš tikrųjų jie yra du viename kūne, o kai kūnas yra vienas, vienas yra dvasia “. [29]
Bažnyčia, gavusi ir ištikimai medituodama pagal Dievo žodį, mokė ir toliau moko, kad pakrikštytojo santuoka yra vienas iš septynių Naujojo Sandoros sakramentų. [30]
Iš tiesų krikšto dėka vyras ir moteris yra galutinai įtraukiami į naująją ir amžinąją sandorą, į Kristaus sutuoktinių sandorą su Bažnyčia. Ir būtent dėl šio neišdildomo įterpimo intymi santuokinio gyvenimo ir meilės bendruomenė, kurią įkūrė Kūrėjas, [31] yra padidinta ir paimta į sutuoktinio Kristaus , palaikomą ir praturtintą Jo atperkančiosios galios.
Dėl savo santuokos sakramentalumo sutuoktiniai yra surišti vienas su kitu kuo nepašalinamiausiu būdu. Jų priklausymas vienas kitam yra tikrasis Kristaus santykio su Bažnyčia vaizdavimas sakramentiniu ženklu.
Taigi sutuoktiniai yra nuolatinis priminimas Bažnyčiai apie tai, kas nutiko ant kryžiaus; Jie yra vieni už kitus ir vaikai yra išganymo, kuriame sakramentas daro juos dalininkais, liudytojai. Iš šio išganymo įvykio santuoka, kaip ir kiekvienas sakramentas, yra atminimas, suaktyvinimas ir pranašystės: „Sakramentas suteikia jiems malonę ir pareigą įamžinti didžiuosius Dievo darbus ir liudyti juos prieš savo vaikus. , tai suteikia jiems malonės ir pareigos įgyvendinti dabartį vienas kito ir jų vaikų atžvilgiu meilės, kuri atleidžia ir atperka, reikalavimus. Kaip pranašystė, jiems suteikiama malonė ir pareiga gyventi ir liudyti būsimo susidūrimo su Kristumi viltis “. [32]
