Perskaičiau gerbiamo kunigo pirmą nuorodą.
Klaidos:
1. Naudojantis Dievo dovana atimant jos prasmę ir tikslą, prieštaraujama vyro ir moters prigimčiai bei jų intymiam ryšiui, vadinasi, veikiama prieš Dievo planą ir šventą Jo valią.
čia gryna nuostata žydams. ...Gyvenkite ir dauginkitės...
Mes katalikai, ne žydai, mums parašyta 1Kor7 ...ištvirkavimui išvengti kiekvienas tegul turi sau žmoną ir kiekviena tegul turi sau vyrą... ir tai visiškai nereiškia, kad moteris turi būti gimdymo mašina. Mums NEGALIOJA nuostatai žydams.
2. Tie, kurie naudojasi santuokinės meilės dovana laikydamiesi gimdymo dėsnių, tie pripažįsta, kad tarnauja Kūrėjo planui.
Gimdymo dėsnių laikymasis yra sutuoktinių atvirumas naujai gyvybei. Todėl sutuoktiniai kurie atviri gyvybei ar su NŠP ar su jie tarnauja Kūrėjo planui. O Kūrėjo planas yra, kad du taptų viena. Bažnyčia mums neliepia: gimdykite kuo daugiau vaikų. Bažnyčia liepia: būkite atviri gyvybei.
3. Tai suvokiant į žmogų bus žvelgiama kaip į kūnišką lytinį asmenį, o į vaisingumą – kaip į vieną iš didžiausių asmens gėrių. Savo ruožtu santuoka bus suprantama kaip visiškas savęs dovanojimas.
Šitas sakinys visiškai neprieštarauja nei i nei NŠP jeigu sutuoktiniai atviri gyvybei ir laisva valia vienas kitam atsiduoda.
4. Santuokinio akto vyksmas paklūsta prigimtinei tvarkai, kurios kūrėjas yra Dievas. Priešingai, kontraceptiniai veiksmai yra Kūrėjui priklausančios garbės paneigimas. Naudodama kontracepciją, sutuoktinių pora trukdo bet kokiam kūrybingam Dievo įsitraukimui.
Netiesa. NŠP lygiai taip pat trukdo bet kokiam kūrybingam Dievo įsitraukimui. Tai gali tapti net veidmainyste ir lygiai taip pat Kūrėjui priklausančios garbės paneigimu. Poroje abu susitaria: saugomės, bet tebūnie JO valia ir tada nueina į antra planą ir NŠP ir .
5. Išryškinant antropologinį ir moralinį skirtumą tarp kontraceptinių priemonių ir pasinaudojimo atitinkamų laikotarpių periodiškumu, atsiskleidžia dvi tarpusavyje nesuderinamos asmens ir žmogaus lytiškumo koncepcijos. Natūralaus ritmo pasirinkimas – tai asmens, tai yra moters, ciklo priėmimas, o kartu ir dialogas, abipusė pagarba, bendra atsakomybė bei susivaldymas. Prisiderinimas prie ciklo ir dialogas – tai dvasinio, o vėliau ir fizinio santuokinio bendrumo, taip pat ištikimos asmens meilės pripažinimas.
Būkime atviri, šitas sakinys yra visiškas neatsakingas vandenėlis siekiant skaitytoją supainioti.
Nėra jokio antropologinio ir moralinio skirtumo tarp NŠP ir kontracepcijos! Žmogaus atvirumas gyvybei, štai kas yra pagrindinis antopologinis ir moralinis tiltas link Dievo!
Dvi tarpusavyje nesuderinamos koncepcijos? Šios koncepcijos čia dirbtinai yra supriešinamos.
Natūralus ritmas? Dialogas ir abipusė pagarba? Jeigu jis grįžo nusikalęs po darbo, o ji laukė jo, gražiai apsirengė ir pakvietė . ateik. Ir jis nusiprausė ir atėjo pas ją ir nesvarbu koks ten ciklas, ar ten NŠP ar . Tai yra natūralus ritmas ir abipusė pagarba.
6. Esant šioms sąlygoms pora patiria, kad jų santuoka yra praturtinama tokiomis vertybėmis kaip jautrumas ir nuoširdumas, artumas ir bendrumas. Šie veiksniai teikia begalinį gyvastingumą žmogaus lytiškumui taip pat ir fiziniu požiūriu. Šiuo atveju žmogaus nėra naudojamas kaip objektas ardant asmeninę sielos ir kūno vienybę, bet teisingai ir žmogiškai išsaugomas ir ugdomas.
Šitas sakinys sako. Šeima pagimdėte 2-3 vaikus, kiek galite ir nebesiartinkite vienas prie kito. Būkite kaip brolis ir sesuo. Nes tokiu atveju NŠP lygiai taip pat ardo asmeninę sielos ir kūno vienybę nes sutuoktiniai tarsi sako: Viešpatie štai mes suartėjame, bet tikrai žinome, kad neprasidės gyvybė.
O jautrumas ir nuoširdumas, artumas ir bendrumas lygiai taip pat gali būti puikiai išreikštas kontracepcijoje, sutuoktinių aistoje, kuomet pabėgi nuo viso pasaulio tik dviese, jie dovanoja visiškai vienas kitam save, nuoširdžiai, atvirai, pagarbiai su visiška meile ir atsidavimu, o ir tiksliai žinodami atvirumo gyvybei taisyklę.
7. sprendimas susilaikyti nuo vaisingo lytinio akto absoliučiai skiriasi nuo sąmoningo sprendimo vaisingą lytinį aktą padaryti nevaisingą.
Tiksliau būtų – sąmoningas sprendimas pristabdyti vaisingą lytinį aktą, nes visada lieka tikimybė pastoti.
8. NŠP nėra , bet jos priešingybė, kadangi kontracepcijos metu yra pasirenkama užkirsti kelią apvaisinimui.
Nesuprantu kame matoma priešingybė. Abu šie metodai turi vienodą tikimybę pastoti. Ir negali pilai užkirsti kelio apvaisinimui, o žymiai ją sumažinti.
9. Visi kontraceptiniai aktai yra nukreipti prieš gyvybę, o taikant NŠP metodus santuokinis aktas gali būti nevaisingas pagal intenciją, bet niekada nėra tiesiogiai antiprokreacinis.
Netiesa. Intencija galima abejais atvejais. Ir gali būti, kad NŠP taikomas kaip antiprokreacinis, o kontraceptinis aktas gali būti pagal intenciją.
10. Kontracepcijos atveju sutuoktiniai daro kažką ar naudoja kažką, kas yra tiesiogiai nukreipta prieš naujos gyvybės atsiradimą. NŠP atveju sutuoktiniai nieko nedaro tiesiogiai nukreipta prieš gyvybę, nors žino, kad nevaisingomis dienomis nauja gyvybė neatsiras.
Tai diskriminuojantis požiūris. Nes lygiai taip pat sutuoktiniai naudojantys NŠP , skaičiuojantys dienas, temperatūras, ir tt. Jie naudoja metodą ir tas metodas duoda labai didelę tikimybę, bet negarantuoja, kad moteris nepastos, nes sutuoktiniai 100proc nežino kuri tiksliai moters diena nevaisinga. Taigi ir NŠP ir kontracepciją naudojant sutuoktiniai daro „kažką“ kas yra nukreipta prieš naujos gyvybės atsiradimą.
11. Yra akivaizdus skirtumas tarp nenoro, kad kažkas atsitiktų (neatsirastų nauja gyvybė) ir noro, kad tai neatsitiktų, lydimo aktyvių veiksmų (kontraceptinių priemonių naudojimo).
Vėl diskriminacija. Nenoras kad kažkas atsitiktų galimas abejais atvejais.
Ir taip skaitau kiekvieną pastraipą ir nėra įrodymų, nėra aiškių argumentų, jų nėra.
Ir gaunasi, kad jie skaičiuoja skaičiuoja, kada galės suartėti tas kelias dienas per mėn. ir suartėjo taip sakant pagal grafiką, nes taip reikia.
O bet tuomet kai tarp jų kilo geismas, sukilo meilės aistra ir kiekvienas prisilietimas ar žvilgsnis degina, bet jie atsitraukė. Atmetė jų santuokos ar sužadėtuvių dovaną, praėjo pro šalį.
Aš nesu kontracepcijos šalininkas. Jeigu gyvenčiau prieš 200 m irgi norėčiau 10 vaikų, kad visi ant to pačio drabužių komplekto užaugtų. Nūdien taip nėra.
Tai katalikų bėda. Keistu būdu įsikibę į archajišką ST aiškinimą, susiraišioję ir apraišioje vieni kitus moralinio idealizmo saitais, paremtais labai skylėtais argumentais.
Atvirumas gyvybei ir gyvybės gelbėjimas yra Bažnyčios pagrindinis uždavinys.
Sutuoktiniai ir sužadėtiniai vedami 1Kor7 ...ištvirkavimui išvengti kiekvienas tegul turi sau žmoną ir kiekviena tegul turi sau vyrą... tegul eina per gyvenimą meilėje, savitarpio pagarboje, lytiniame artume ir be gėdos jausmo.
Pakanka mums gyvenime savo nuodėmingumo ir be šito.
Atvirumo gyvybei ir sutuoktinių suartėjimo be gėdos jausmo uždavinį vykdant, manau Bažnyčia prisidės prie demografinės padėties Lietuvoje gerinimo. Nes sutuoktiniai drąsiai nesigėdydami naudodami kontracepciją turi daugiau šansų pastoti belieka išsaugoti vaisių! Užaugęs jis ant Kalėdų atvažiuos su keliais mažais netyčiukais
